《说卦》中的自然灵感是什么(《说卦》中的自然灵感来自哪里)
导语：《说卦》中的自然灵感
《说卦》，即说卦传，是易传篇名，十翼之一。为易传中最古老的篇章，西汉时期该篇包含了《序卦》和《杂卦》二篇，是记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征的各类事物，以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义，以辅助占断吉凶的，故名“说卦”。
所以《说卦》是对八卦与六十四卦基本特征的系统性、概括性描述。从《说卦》中我们可以找到八卦与六十四卦的象征和特点，然后以此为线索向上或向下进行研究解读，进而找到八卦的本质、八卦的关系、八卦在不同领域中的取象，甚至是用八卦或六十四卦解决生活中的实际问题。本篇文章就《说卦》中前七章内容，挖掘其蕴含的自然道理，打开我们看待八卦的思路，共同和大家寻找八卦研究和解读的新方向，寻找“自然的灵感”。
接下来是《说卦》原文+译文+个人观点
第一章：
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性，以至于命。【译文】：往昔圣人创制周易的时候，感叹自然的神奇现象之隐幽深邃，为了明于智慧，赞助万物；而创造出用蓍草为筹算，以数理的形式运算，感应自然，占筮的方法。天为奇数，地为偶数，圣人观察天地阴阳的变化规律，抽象天地的基本现象，设立了八个基本卦象，囊括为八类。发挥以人为本的刚柔进退的道理，产生了人类社会活动变易现象的爻象，爻者上下交变也。道德和顺，明于义理。穷究万物的道理和事物的本性，深刻体认各种命理趋势。
《说卦》第一章讲述了八卦中的基本组成——爻的特点，爻的变化决定了八卦。同时也说明了八卦是自然规律的八种类型，与我之前所提出的“八卦是世界规律的反映与体现”相吻合。这一章告诉我们八卦与自然之间的联系以及要想细研八卦就必须要研究八卦的基本组成——爻。
第二章：
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。【译文】：往昔圣人创制《周易》的时候，就是要顺应宇宙万物的本性和命理趋势。因此确立了天象的道理，效法日月星辰光明黑暗的阴和阳；领悟了大地的道理，取象山川草木万事万物有柔有刚；而做人之道，仁爱和正义更是立身之本。涵括了天、地、人、三才，各自分阴分阳两个方面。所以《周易》以六画，组成一个事物演变的卦象。一个卦中有阴有阳，而人交迭地用刚用柔。所以周易用六爻涵盖一类事理的方方面面，成就事物的章彩文理。
这一章是对第一章的补充，阐释了自然法则中的相互对立统一，一中有二、二中有一的规律。同时也是对六十四卦的描述，通过天、地、人三才以及每个才中的交叠相重，最终得出“六爻是涵盖一类事理方方面面的”，这也是六十四卦的基础。八卦是三爻卦，六十四卦是六爻卦，二者均是三的倍数，而这个“三”与天地人三才之间的到底作何联系？六十四卦与八卦之间的相重会存在哪些特点？
第三章：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。【译文】：天与地确定了，上下的位置就定了，山与泽气息是相通的，雷与风相互接触，水与火可以相互融合不相射伤，八卦相互交错排列组合。了解过去属于顺，预知未来则为逆，因此通晓易理便可逆知未来。
第四章：
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。【译文】：震雷警醒万物；巽风无所不入，飘散扩展万物；雨水滋润膏泽万物，太阳温暖烘干万物，山陵止息生养万物，兑泽胸怀宽广，让万物高兴幸福，乾天具有领导之德，坤地含藏且有内涵。
这两章内容与后面第六第七章内容共同去说。
第五章：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。【译文】：领袖人物从震卦出来，在巽卦齐洁，在离卦万物相见，在坤卦服务万物，在兑卦喜悦言谈，在乾卦战争，坎卦劳动，圣人之言在艮卦成行结果。万物从震出来，震是东方。在巽齐洁，巽是东南。齐是指万物在此齐洁。离代表光明，万物相见各有光辉，是南方的卦。圣王内圣外王，坐北朝南，南面称王，北面称臣，面向光明，天下平治，大概是从这个卦象启发来的。坤指大地，万物化醇，皆得其养，所以说在坤处服务万物。兑时值秋天，丰收结果，万物欢悦，所以说在兑卦喜悦言谈。在乾战争，乾是西北之卦，是说此处阴阳靠近磨荡。坎代表水，是正北方的卦，属于劳累之卦，万物归藏于此，所以说在坎卦劳动。艮是东北方的卦，万物在此结束又在此开始，所以说在艮成行结果。
这一章用八卦的角度讲了事物的发展规律，从震卦始到艮卦终，同时也是后天八卦的理论来源。所有事物都是在不断发展变化中的，所以这一章的内容是易经的实践应用体系的最终来源，包括占筮、节气、五行及天干地支的应用……均是来源于此章节。研究后天八卦与易经应用，这一章便是个很好的突破口。
后天八卦
第六章：
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物、始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。【译文】：所谓的神，能够体悟万物的奥妙，而正确简洁的描述事物。警醒振奋万物的，没有比雷霆更迅疾的了。弯曲扭转万物的，没有比风更迅疾的了。使万物干燥，没有比火更能干燥的了。使万物喜悦的，没有能超过泽地的。滋润万物的，没有那样超过水。万物在艮的终结止息中充盈丰盛，重新开始。所以水火能够相及相融合，雷和风不相违背。高山和海洋是气息相通的，这样以后就能够千变万化，生成了现状的万物。
第七章：
乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。【译文】：乾为刚健，坤为柔顺，震为运动，巽为进入，坎为沉陷，离为丽附，艮为止息，兑为喜悦。
第三、四、六、七章内容是八卦的特点，也是自然万物的特点，而特点的落实就是取象比喻的基础，所以八卦的一切取象都要依据其特点，根据特点我们也能在任何层面上进行取象。除了对八卦特点的静态阐述之外，通过卦与卦之间的对立关系，向我们展现了八卦之间的互作，这种互作是解开八卦图秘密的钥匙。
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