水清无鱼人察无徒什么意思(水清无鱼人察无徒不聋不瞎不配当家)

导语：水清无鱼，人察无徒

禅学讲心性，心性所然，要看淡世间的一切。在与人相处的领域，对于有些东西，学禅的人也要尽量看淡一些。那么看淡些什么呢?就是别人的缺点和过错。如圣严法师所说，一个人如果想要获得良好的人际关系，那就不能太计较，要宽容，至察的人是不可能有人喜欢、有人愿意与之相处的。

读者应该看过“百家讲坛”中“易中天品三国”这个节目。有一次在节目中，易中天说到曹操用人的事情，特别提到了其宽容别人缺点的这一特质。

易中天讲，曹操之所以能够在群雄中脱颖而出，与他会用人是分不开的，而曹操用人可以说是不拘一格。他手下很多人才如果用传统道德来评判，几乎都有这样那样的污点，然而曹操却能够无视他们的缺点仍对他们委以重任。

比如说郭嘉，他是曹操最信任的谋士之一，然而其私生活却很不检点，但这并不妨碍曹操让郭嘉在军国大事上出谋划策。因为曹操明白，一个完全没有缺点的人是不存在的，一个有着突出优点的人多半也是有突出缺点的。那么既然要用人，就不应该抓着别人的缺点不放，而应该将着眼点放到他的优点上来，这样才能够延揽更多的人才。所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”，就是这个道理。

而且我们还必须明白一个道理，那就是人性当中都有自省的一面。当一个人犯了错误后，如果你责罚他，很可能就让他失去了一个自省的机会，反而可能引起他的抵触情绪。反之，你让他意识到自己的错误但不责罚，他多半会陷人深深的自省中，如此一来，得到的效果反而更好。

禅讲人性，就是懂得从别人的角度去思考问题，老禅师因为通人性而懂得宽容，而他的宽容开启了进弟子的人性中那美好的一面，进而让寺院中每个人都懂得了反省自己。

由此可见，就如同南风与北风一样，律人和宽人所带来的效果也是截然不同的，即便我们不是出家人，不太懂得禅学，也应该明白这个宽人的道理。

为什么要强调宽人而律严己呢?这是因为良好的人际关系是我们成功必备的因素，而良好的人际关系从何而来呢?就从得人而来，一个能够容忍别人的缺点和毛病的人，一定是一个能够得人的人，而一个总是揪着别人的小辫子不放的人，最终将一事无成。

综观古今中外凡是能够做大事的人，他们都具有一种类似曹操那样的处世原则，能够容人所不能容，忍人所不能忍，求大同存小异，如此才能够团结一切可以团结的人。

我国古代名将李靖在年轻时曾任隋朝的郡丞，他最早发现李渊有图谋天下的野心，便向隋炀帝检举揭发。李渊灭了隋后，准备杀李靖，但李世民反对这种报复行为，认为李靖是个人才，再三请求保他一命。后来，李靖果然驰骋疆场。竭尽全力安邦定国，为唐王朝立下了赫赫战功。魏征也曾鼓动太子建成杀掉李世民，但李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝的繁荣做出了重要贡献。

同样的，宋代王安石对待苏东坡的态度，应当说最初也是有那么一点儿“恶”的。王安石在当宰相的时候，因为苏东坡与他的政见不同，便借故将苏东

坡贬到了黄州，搞得苏东坡很凄惨。

然而，即便是这样，苏东坡依然胸怀大度，根本不把这事放在心上，更不念旧恶。当王安石从宰相的位子上下来后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或叙友情，或讨论学问，十分投机。当苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了王安石的热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡，将来告退时，要来金陵买一处田宅，与他永做睦邻。苏东坡也满怀深情地说:“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”二人一扫嫌隙，成了最知心的好朋友。

由此我们可见，容忍别人的小过才能得到别人更大的回报，这是所有聪明人都懂的道理，对于初入社会的年轻人来说，它的指导意义更大。

很多初人社会的年轻人都有很强的嫉恶如仇的心理。年轻人是非分明、原则性强这没有错，然而一看到别人身上有毛病就产生厌恶心理，这就很没必要了。

一个人如果嫉恶如仇，很容易变得喜欢苛责别人，而一个人一旦陷入苛责别人的情绪当中，就会使得他失去结识新朋友的机会。

而且更加严重的是，在进入一个新环境时，严于律人的人还会因为自己的原则性与环境不相容而发生冲突，进而被环境所排斥，这对于我们的前途来说就更加没有好处了。

什么叫距离产生美?一幅油画如果你在远处看会觉得非常漂亮，但如果你把脸贴到它的前面就肯定会发现很多瑕疵。为人处世也是如此，如果我们总是用显微镜去观察别人，那每个人的身上都会有很多令我们无法容忍之处。此时我们就不妨模糊一点儿对待别人的缺点和错误，如此一来别人的缺点和错误就化为无形了。

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