如何理解凡是合乎理性的都是现实的(凡合乎理性的东西都是现实的申论)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚黑格尔“凡是合乎理性的都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的”的相关问题？那么关于如何理解凡是合乎理性的都是现实的的答案我来给大家详细解答下。

黑格尔这句话常被国内一些人简译成“存在即合理”，

“凡是合乎理性的都是现实的,凡是现实的都是合乎理性的”

而在中文语境中，合理更多是被解读为应该、应是、应当的意思。而没有原文中思维理性的涵义。

现实生活中，很多人会利用这句被曲解的话，来为自己不合理和不正当的行为作辩解，并大有泛滥之势。

按黑格尔解释,这句话表明哲学科学的最高目的是，

“达到自觉的理性与实存的理性或现实性的和解”。

恩格斯晚年也就这一命题给出自己的看法，

“黑格尔的这个命题,由于黑格尔的辩证法本身,就转化为自己的反面：

凡在人类历史领域中是现实的,随着时间的推移,都会成为不合理性的。就是说,注定是不合理性的,一开始就包含着不合理性。

凡在人们头脑中是合乎理性的,都注定要成为现实的,不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。按照黑格尔的思维方法的一切规则,凡是现实的都是合乎理性的这个命题,就变为另一个命题:凡是现存的,都一定要灭亡。(文集4:269)

青年黑格尔派要求,“使世界哲学化”,让世界合乎哲学理性。相反地，实证哲学家们则要求哲学世界化，哲学必须批判自身的内在缺点来合乎外部世界的现实。马克思则就此调和两者。

理性哲学要求世界哲学化，把哲学实现在外部世界中,但“哲学的实现同时也就是它的丧失”。而实证哲学要求使哲学世界化，则是出现了现实和理性的错乱。

因为他们把现实的缺点归咎为理性的缺点,认为“哲学在外部所反对的东西就是它自己内在的缺点”,于是“它本身陷入了它所反对的缺陷之中,而且只有当它陷入这些缺陷之中时,它才能消除这些缺陷”(引自马克思、恩格斯全集1:76）

马克思认为，只有在批判外部世界的同时批判自身,在使世界哲学化的同时使哲学世界化。以达到黑格尔所说的，既使得现实合乎理性、也使得理性自身合乎实存的现实的“哲学的最高目的”。

温馨提示：通过以上关于黑格尔“凡是合乎理性的都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的”内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。