导语：中国古代教育家的教学经验，言传身教，尊师爱生

文︱惊鸿书影

教育关系到了一个民族和国家的兴衰，所以，教育自古就受到了人们的重视。我国古代教育家根据自身教育的实践经验，对教师提出了多方面的要求，以身作则，言传身教，就是其中重要的一项。

有言之教和无言之教

《论语·子路》中记载：孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人间？”这里强调以身作则，正己正人的“身教”的重要意义。

又说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”（《论语·卫灵公》）意思即为，教学应当采用“有言之教”和“无言之教”两种教育方式。即，可以用言语予以敦促的，则用“有言之教”；而如果无法用语言达到教学的目的，则应当以暗示或者是日常行为进行教学。

“有言之教”和“无言之教”涉及到了心理学的范畴，同时也对教育的环境有一定的要求。而在当下教育环境下，一个人的成才，除了来自于学校教育，很大一部分都出自于家庭教育。父母希望孩子有出息，首先就要以身作则，严格要求自己。看来，为人父母，实属不易，责任重大。

教师必须具备四个条件

《荀子·致士》中荀子提出：“师术有四，而博习不与焉。严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师 ；知微而论，可以为师。”

即，教师必须具备四个条件（这其中，广博的知识还不包括在内）：一，教师应当有尊严，能使人敬服；二，教师应当有很高的威信和丰富的教学经验；三，教师需要具备有条理有系统地传授知识的能力，且不违反师说；四，了解精微的理论而且能讲明白。

在《学记》中也对教师提出了严格的要求，把教师品德高尚和学业精进看作是教书育人的必要条件，而且要求能够掌握正确的教学方法和原则。

古人说：“经师易得，人师难求。”能够成为优秀的老师，除了要求有过硬的业务知识，同时还要有能够为人师表的道德水准。这就是古代优秀的传统教育思想。

尊敬教师，热爱学生，建立良好的师生情谊

中国古代教育除了看重老师的教学方法和品德外，同时也强调学生对老师的尊敬和老师对学生的关爱。建立良好的师生关系，对于教学的成败也尤为重要。

《论语·宪问》，孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿悔乎？”意思就是说：爱一个人，能不操劳付出吗？有忠心，能不尽心劝谏吗？

孔子又说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而》）孔子对学生已经做到了没有什么可以隐瞒的，并对学生寄予了无限期望：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）。他认为年轻人就应当勇往直前，即使在自己的老师面前也不必谦让，大胆的说出自己的见解。

孔子这样的“低姿态”，试问哪一个学生会不敬他呢？这正表现出了一位教师高尚的人格魅力。

青出于蓝而胜于蓝

荀子在教育上则更强调“贵师重傅”，尊师重道、重视教育则关系到了国家的兴衰。他还认为，学生对于老师不仅有一个智力的承袭关系，同样还担负着超越前人的重任。

他以形象的语言说：“学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”学问的发展是没有止境的，社会的发展需要不断的更新新的知识。所以，教育应当推崇创新，而不能固守成规。

循循善诱，孜孜不倦

宋代的朱熹也倡导师生之间的感情应当深厚，老师应当注重自身的品德和修养。他发扬孔子的“诲人不倦”的精神，循循善诱，孜孜不倦，对学生饱含着情谊。

他的学生黄干在其编撰的《朱子行状》中说：“朱子讲论经典，通贯古今，率至夜半。虽疾病支离，至诸生问辩，则脱然沉疴之去体，一日不讲学，，则悌然常以为忧。”

热心教人，方法得当，才能加深师生情谊。朱熹的教学经验，包含了普遍的规律，体现了中国古代教育史上尊师爱生的优良传统，当真是我们今人学习的榜样。

无论是“有言之教”和“无言之教”的教学方法，还是“爱之，能勿劳乎”的教学态度；无论是“师术有四”的教学原则，还是“青出于蓝”的教学目标，这些无不饱含着人类对于后代的浓浓深情。

人类的智慧就是从一代到另一代的传承和创新，真正的教育是入心的。正如莫言在《诺贝尔文学奖颁奖典礼》上说的那样：“分数、学历、甚至知识都不是教育的本质，教育的本质是一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

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