导语：宋尚书右仆射赵普进经表

宋尚书右仆射赵普进经表

臣闻，天之可度，则覆物必广；人之有奇，则建功不难。设当时天运之亨，必际风云之会。臣赵普始随陛下，收复诸国，末尝不失图书于秘府，功须不及汉之萧相，其志则无异也。且诸阁所藏图书，可谓密矣。如《太白阴经》《驱雷兵三十六府气运图》《起风云十二戒法》《缩水龟典》《拔木神经》，若此密文，不可胜数。然究其实，不亦难呼？其义渺茫，其辞枝蔓，或受戒之后，终身不饮，有法之后举族不荤，既奉此逐不能奉彼。修设或有反，必有重灾，不可急救。臣愚观之，末尝近善。一日有罗浮山隐士刘罕谒臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“诺”刘罕以为未也。因出紫囊于案，乃焚香设拜，启囊取书，授臣曰：“黄帝得伐蚩尤于阪泉之野，藏之天府，后授之尧、舜、禹、汤、文、武。战国失之，秦始皇独得焉，驱神阴助，既统海内，复以无道失之。始秦历汉，后诸侯得之，散落四海者多矣。呜呼，有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。唯前汉陈平、后汉邓禹、蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、李靖五子得。恭谨而行，每运奇计，人不可测，凡行师出军，偷营劫塞，雷电风雨随时二至。自五子已往，此法不闻于世矣。草民庸懒，隐于罗浮山，积有岁矣。先师珍藏是文，积有年代。曾戒曰，后有圣明真主启运，必有真人助之，当持此经以献，倘公能恭谨信而行之，则功不在五子之下。”臣敬事之，约半岁，或闻有人耳畔言军国利害，臣顾室内无人。疑惑心开，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿猜忌，臣自此转加敬惧。且后耳畔报应，日逐事件，不可遍举。至于亲侍陛下，收复逐寇，势如破竹，非臣之谋长策远，实六神之功也。且若行师之日，王全光、崔彦迪、刘光义、曹彬等，惟知臣事此事，臣谓之曰某日雨，某日风，某日火烧营寨，万无失一，其法可谓通玄捷径。刘罕岂凡人也，其人厥后隐遁，寂不知识其所终，莫非天授我宋耶？实囊括诸家之秘，诚玄秒不传之文。直书其事，谨录上进，较其始终，符咒止千余字，乞藏玉匮，亦永保国祯万年，以赖神天之感，

开宝四年七月初一日，奉圣旨玉匮藏之，安秘书阁。

译文

赵普是宋代开国皇帝赵匡胤的家臣，因其办事稳重，很受太祖、太宗两代皇帝的赏识。被赐姓赵，曾三度入相，读书不多，以“半部论语献君王，半部论语治天下”传为佳话。是历史上贤能的名臣之一。在宋代以后，奇门遁甲的保留有可能有来他的整理贡献。奇门遁甲每到战乱时期就出现在历史的舞台上，这是它的兵阴阳理论的军事思想在数术领域里特别出众的原因。隐士刘罕授奇门遁甲与赵普，与九天玄女授奇门与轩辕黄帝、秦末黄石公授张良的传承是一至的。好让这种思想，有一个让人信服的权威地位。在今天的玄学领域里，也很正常的存在着某人授异人传授，或姜太公、诸葛亮、刘伯温的嫡传后人在兜售这种传统的古文化。纠其言是不可信的。文中称为“玄秘之文”的奇门遁甲，是很好理解的。为了不让后人知道这门数术的真相，是用隐语写成的。奇门遁甲的主要功能的预测和决策使用，它是“周易”文化发展的一个主要分支。这点是无可置疑。应何的一个预测门类，若脱离了“易经”文化渊源，是无从谈起的。文中“若逢圣明真主启运，当有真人助之”着有可能是赵普借用奇门遁甲来为宋篡后周政权找一个合理的天命借口。在中国历史上，这种以天命观来愚弄人民的方技屡见不鲜。是统治者惯用的手段之一

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