道德经出生入死含义(道德经出生入死生之徒是第几章)

导语：学习《道德经》第五十章：出生入死

出生入死。生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。

这里老子向我们讲述了中国远古哲学对于生死的看法，中国古代哲学对“生死”问题看的很开，没有把生死问题看成是多么大的问题，远古先贤们这样看待生死：生者寄也，死者归也。也就是说，人活着只是暂时寄居在世上，最终还是要回去的。

孔子在《易经》上也说“明乎昼夜之道而知生死”，也就是说只要了解了白天黑夜的更替道理，那就了解了生死。通俗点讲，人活着就如同在白天，人死了就如同夜里睡觉了一样，人生的境界就是如此，生与死不过就是在一进一出之间，所以没有多么的严重。

“生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三”，天地宇宙给予人的生命，给予万物的生命，生死两头各占十分之三，人活着就要活动，这个活动又占十分之三。（这三样加起来十分之九，还有十分之一，这个十分之一就是由你自己做主的部分，偏向生死的哪一头就看个人自己的努力程度了。）

“夫何故，以其生生之厚”，为什么会这样呢？天地给予人和万物生命，就是生的力量比死的力量要大，因为那个十分之一的存在（自己细想）。

“盖闻善摄生者”，什么叫“摄生”呢？这是老子最先提出的一个观念、道理，就是说修道的人，能把握住自己的生命，对自己的生命能做得了主。

“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”，这是说懂得摄生修道有成就的人，在路上走路不怕猛兽侵袭，像兕虎这些猛兽，角抵不到他，利爪抓不到他，行军打仗刀也砍不进去。“兕”是指头上有角的一种猛兽，后世说是犀牛。

“夫何故，以其无死地”，为什么这样呢？因为他根本就不可能死的。

老子的理论认为，一个善于摄生修道取得成就的人，完全可以把握自己的生死，完全可以“长生不死”，因为他已经把“死之徒亦十有三”这个死的过程消除了，把“动之死地亦十有三”的这一部分也消除了，他的生死永远把握在自己手里了。看起来很玄、很虚，但道家《神仙传》里就记载老子并没有死，就连墨子也没有死，传说墨子在汉武帝时还出来过，表演一番就又走了。

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