为什么知识不是学问(为什么说知识很重要)

导语：为什么说“知识并不代表学问”？“过则勿惮改”比谦逊难多了！

一、

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（弟：同悌）

孔子说：“年轻人，在家能孝顺父母，在外能尊重兄长，为人谨慎讲诚信，有博爱众人之心，爱好善良正义的品德。如果能做到这样还有余暇的精力，就再多读些书、多学一些文化知识。”

世事洞明皆学问。

世人多谓儒家为食古不化的读书人，孔子其实讲究的是实践和理论并重。在两千多年前，只有少部分家庭可以供应子弟读书，大部分家庭是供应不起孩子读书的。

不读书就没有学问吗？孝悌、谨信、爱众、亲仁，这都是淳朴的人性光辉，也是为人处事的高深学问。没读过书的人并不比读过书的人懂得少。

精武英雄陈真，出自虚构的影视作品人物。陈真经常被塑造为没读过书，但孝悌、谨信、爱众、亲仁，却一样不缺。虽出自影视作品，然任何一个时代陈真类型的英雄并不少见。

共和国十大元帅中彭德怀、贺龙皆是农家子弟出身，从大字不识的农夫，到凭着一腔革命热血奋斗成了青史留名的元帅。

古人常戏说“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。读书多并不代表学问深。

但，能在孝悌、谨信、爱众、亲仁的实践后再多学一些文化知识，多的不说，单是陶冶自己身心情操也值当。

二、

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏，姓卜，名商，字子夏，孔门“十哲”之一，长于“文学”，对弘扬孔子学说起了关键性作用。

子夏说：“对善良正义的追求重于外表容貌的追求；侍奉父母，能竭尽全力；为主君做事，能奉献全身；和朋友交往，能言而有信。这样的人即使说他没读过书，我也认为他是一个有学问的人。”

贤贤易色，说说容易，做到不容易，男女都一样。而且，越整天挂嘴上说要贤不要色的，越可能是“此地无银三百两”。

再说，做到不好色可以，但做到不关注自己外部形象对大部分人来说还是不易。

佛经有“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。

易色即是易空，易空不空，空空如也。

三、

子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

孔子说：“君子不稳重，就不会有威严，学到的东西也不稳固。以忠诚、实信为中心，不要认为谁都不如自己（人都有各自的优点），做错事不应忌惮被指出而应迅速改正错误。”

“君子”是一个泛指词，在古代不光指品德高尚的人，有时也用于指代一些“当官”的。

孔子此句的“君子”当指为政者。此句重点难在“过则勿惮改”，为政、为人都一样，面上谦虚的表示“无友不如己者”还是简单的，难的是在做错事后，究竟有多少人有勇气敢于坦诚地面对他人的指正，承认错误并及时改正？

“无友不如己者”有很多学者解释为“不要去结交不如自己的人”，本人不甚赞同此解，原因是孔子还说过“三人行，必有我师焉”。

读《论语》或读其它如《道德经》《孙子兵法》的经典还是全书通读、熟读后再贯通起来理解，否则断章取义，容易误会了古人。

当然，适当的“断章取义”也更能延伸经典的包容、扩容性，把古人往好的“误会”也是时兴的一种学术解说。

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