自己打一字(自己打一字答案是什么)

导语：「一字一人1」：自（自己）和相关字

【从童年起，我便独自一人，照顾着历代汉字。——人字哥】

【一字一人，字如其人，每个汉字就是一个人，

以刨根问底的精神，探寻每个字的前世今生。——人字哥】

自、、咱、、郋、、洎、、、臮、、垍、㞒、、、（16字）

（：猘、狾、瘈、、狂、、忹、、、㞷、、封、、呈、壬rén、tǐng、）

这十六个字中今天常用的，好像只有自和咱。其他字不认识完全不影响正常生活。

一字一人对汉字的选取不是为了比拼字海，而是为了弄明白常用汉字的造字本义。选取汉字有三个标准，第一，《说文解字》收录的，生僻也解读。第二，著名古文中使用过的，比如杜甫诗歌中用过。第三，为了解读一个主要汉字而必须弄明白的关联汉字，比如为了弄明白，需要研究十几个关联汉字。

一、自：鼻子象形

自如果单看字形，是目上一丿，会让人误以为和眼睛有关，但看下字形演变就知道，其实是鼻子的象形字。

人要介绍自己时，通常会用食指会指向自己的鼻子，所以表示鼻子的自也就自己的意思。

古人表达一个含义通常都是一个字，在后来汉字复杂化的过程中，两字组词是一个常规现象，而且这两个字往往含义相同，这反而成了解读一些汉字的钥匙。当你不知道一个字意思的时候，看看和他组词的字。比如：

自己、自我。这里自、己、我都是相同含义。

再后来，自有了一个延伸含义，表示从此开始的意思，比如自从、自由，这里自、从、由都是同一个意思。自由初始含义和自从类似。

二、：自的古文

《康熙字典》给到了自的古文，更接近鼻子的象形。

三、咱：口说自己

这个字产生于《说文解字》之后，据《康熙字典》最早出现在宋朝时期的《篇海》中。

咱的本意也很好解读，口加自，口中说自己就是咱。

四、bái：鼻下白气

《说文解字》：，古文白。

今天来看，这是一个很生僻的字，从来用不到，文章典籍中也没有引用的。所以历来字书也没有解读的。

但《说文解字》收录了，我也来发散思维一下。

一种，自加丨，鼻子下面人中？还是鼻涕？

二种，自加丨，冬天鼻下出气，为白色？

三种，自通白，丨通一，丨自就是一白，就是百。

五、郋xí：高的城邑

《说文解字》：郋，汝南召陵里。

郋字左字右邑，一个自的城池。自的衍生字鼻也是地名用字。鼻子在面部中心，郋可以解读为一个中心的城邑。《说文解字注》中对郋颇多延伸，其中提到召者、高也。那么联想解读，鼻子在面部也是高的，因此郋字左字右邑也有高高的城邑的意思。

如果对应今天的地理区划，郋为“汝南召陵里”，可以勉强解读为，汝南县召陵镇郋村。《说文解字》作者许慎是召陵萬歲里人，相比万岁里和郋里相距很近，所以许慎收录。这个字在后来使用很少。

《说文解字注》(郋)汝南召陵里。召各本作邵。誤。今正。汝南郡召陵、二志同。闞駰曰。召者、高也。左傳僖四年。楚屈完來盟于師。盟于召陵。又見昭十四年、定四年傳。杜曰。召陵、潁川縣也。晉改屬潁川也。按今河南許州郾城縣縣東四十五里有故召陵城。郋者、召陵里名。召陵又有萬歲里。許君、召陵萬歲里人也。从邑。自聲。讀若奚。自聲在十五部。奚聲在十六部。合韵也。許葢用其方言如是。胡雞切。

六、huáng：火光明亮

字上自下王，今天看很生僻，把上半部分自去掉一横，变成白，就是皇字，就很常见了。但在《说文解字》中没有收录皇，而是收录了。

《说文解字》：，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。胡光切。

对应下皇字金文、小篆到隶书的演变，可以发现其中端倪：

金文中，皇字上面是三点，类似小字，表示光亮，下面圼niè（或者是日加土），表示灯座，合起来表示火光明亮。后来引申为领袖的皇，另造分化字煌代表本义。

《诗·小雅·斯干》：其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。其中朱芾斯皇解读为佩朱芾煌煌然。

小篆中：皇字上的小和曰合并写成了自，下面从土变成了王。金文的字形被彻底解构。但要从这个字形解读也是可以的，是一个自己被称为王的人。或者借用鼻祖的含义，是一个最早被称为王的人。

这也是汉字解读的一个关键，如果不能看到更早的字形，仅从小篆和隶书解读，很多会误入歧途。许慎没有见过甲骨文，也影响了他对一些汉字字源的判断。

隶书中，自变成白，皇字定型。这里的白反而更接近金文。白加王解读，一个发光的王者，也能说通，但不是金文的本义。

七、洎jì：高处流水

洎在今天快进入生僻字行列，但在古代是常用字。《说文解字》给了两个字解读“灌釜”，后人都是在此基础上延伸。似乎没有人探寻造字的本义。如果从这个意思去探寻造字本义，那就是把水倒进一个鼻形的容器。

《汉语大字典》探寻到了洎字的甲骨文，还提出洎在卜辞中表示地名。从洎是水名去探寻造字本义，就是一条从鼻形源头流出的河水。或者鼻子代表高处，洎就是从高处流下的水。

在江西德兴有一条洎水，又名白象河，发源于龙头乡桂湖洎山。另外在古代黄河有一条支流沁河，又名沁水，古称洎水，发源于山西省沁源县西北太岳山东麓的二郎神沟。

我认为洎表示水名是最初的字义，后来的都是衍生义。

结合《康熙字典》和《汉语大字典》来解读下：

《康熙字典》：【唐韻】具冀切【集韻】【韻會】巨至切，音曁。【說文】灌釜也，與漑通。【周禮·秋官·士師】祀五帝，則沃尸及王盥洎鑊水。【註】謂增其沃汁。

又潤也。【管子·水地篇】越之水重濁而洎。　

又及也。【張衡·東京賦】百僚師師，於斯胥洎。【註】言百官於此相連及，而來朝賀也。　

又水名。【水經注】沁水，卽洎水。　

又【廣韻】【集韻】【韻會】几利切【正韻】吉器切，音冀。

肉汁也。【左傳·襄二十八年】去其肉，而以其洎饋。

【佩觿集】作，俗作。

第一种往锅里加水的含义，还有案例：《吕氏春秋·审应览·不屈》：「函牛之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟。」

在古诗文文，洎表示到、及的含义较多。

如：「自古洎今」。

《庄子·寓言》:“吾及亲仕，三釜而心乐；後仕，三千钟而不洎，吾心悲。”注:“洎,及也。”

唐·骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》：「洎乎晚节，秽乱春宫。」

宋·苏洵《六国论》：「赵尝五战于秦，二败而三胜，……洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。」

比如杜甫《晚晴》

高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。

崖沉谷没白皑皑，江石缺裂青枫摧。

南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，六龙寒急光裴回。

照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。

未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。

洎乎吾生何飘零，支离委绝同死灰。

在这里表示及、至的意思。

洎还有与的含义

《汉语大字典》还引用到《商颂谱》里一句“后有高宗者，旧劳於外，爰洎小人。”，注释中爰洎小人，另一版本写作爰暨小人。说明洎和暨相通，另外《康熙字典》还提到洎與漑通，暨和溉的字形相近，既有在食器前吃完饭回头的意思，表示尽头，溉也有水到尽头的意思，水流到尽头再回来，就是灌溉的意思，那么洎也有水的尽头的含义。

八、jì：洎之异体

这个字《康熙字典》有引用，但是没有作为字头出现。

和洎的关系也一目了然，一个水在左侧，一个水在下侧。

水在下侧更让人联想到泗，就是鼻涕。

《康熙字典》提到【佩觿集】作，俗作。

【佩觿xī集】作者是郭忠恕(？-977)，五代末期至宋代初期的画家。

书名来源《诗经·国风·卫风·芄兰》中的芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。毛传：“觿所以解结，成人之佩也。”

佩觿：佩戴牙锥。觿，象骨制成的解绳结的角锥。亦用为饰物。佩觿，表示已成年，具有才干。汉·刘向《说苑·脩文》：“能治烦决乱者佩觿，能射御者佩韘。”

九、jì：洎之异体

《康熙字典》提到【佩觿集】作，俗作。

很明显，的下半部分，是水的另一种写法，很多字典把认为是臮字，是把这个字下半部分和乑混同了。

十、臮jì：自与众人

《说文解字》：眾詞與也。从乑自聲。《虞書》曰：臮咎繇。，古文臮。其冀切〖注〗古文暨字。

解读臮，先把下半部分解读清楚。

众、衆、眾、㐺、乑、（亻下人人）。

今天我们的常用字众，对应繁体字一般是衆或眾。其在甲骨文中，是一个日下㐺，就是太阳底下劳作的众人。到了金文中，日讹变为罒，就是横写的目，也可以解释为众目睽睽下的众人。小篆保留了罒下㐺的字形。到了隶书，罒又产生一种血字头的写法。

按照汉字常规逻辑，应该是先有三人的㐺，然后增加日，变成眾。但是在眾字中，上日下㐺的眾字甲骨文很多，反而简单的㐺字甲骨文很少。说明两字可能是同时出现的，或者复杂的眾更早出现，这也是一个有意思的个案。

眾的下半部分，也就是三个人的组合，在后来产生了四五种写法，比如众、㐺、乑、（亻下人人）等。比如乑一般作为偏旁，比如聚的下半部分。

再看下臮字含义：

《说文解字注》：(臮)，衆與䛐也。與詞各本誤倒。今依廣韵正。衆與者、多與也。所與非一人也。詞者、意內言外之謂。或假洎爲之。如鄭詩諩偁無逸爰洎小人是也。亦假曁爲之。如公羊傳及者何。與也。會及曁、皆與也。曁猶曁曁也。釋詁曰。曁、與也。釋訓曰。曁、不及也。按不及、及也。卽公羊所謂猶曁曁也。从㐺。自聲。其冀切。按冀當作洎。十五部。虞書曰。虞當作唐。說見禾部。臮咎繇。堯典文。今書作曁。

《康熙字典》：臮，【玉篇】古文暨字。【說文】衆辭與也。引虞書舜典，臮咎繇。【韻會】《今文尚書》作暨。及也。【史記·夏本記】珠臮魚。【註】古暨字也。

最后分析下造字本义：第一种可能臮就是就是洎，就是高处流出来的河水，水自有连接的含义，就是暨。第二种可能，上自下众，就是我和众人连接，就是与，就是暨。第三种可能，臮就是眾，众就是人和人，也能产生暨的含义。

十一、jì：水溉豆苗

这个字收录在《说文解字》臮字下，因为造型怪异，和本字差异巨大，历来没有解读者。段玉裁也不知为不知——《说文解字注》：，古文臮。此篆轉寫旣久。今不可得其會意形聲。姑從宋本作。

我来强行解读下：像上面一个囧加八加尗，上面我认为是像一个水库开闸放水，下面尗是豆苗的意思，合起来就是打开水闸灌溉豆苗。这和前文的洎和溉的含义能联系起来。

十二、垍jì：坚硬的土

《说文解字》：垍，堅土也。从土自聲。讀若臮。其冀切。

唐·柳宗元〈井铭·序〉：「其土坚垍，其利悠久。」

《康熙字典》：垍，【廣韻】其冀切【集韻】巨至切【韻會】奇寄切，音洎。【說文】堅土也。一曰陶器。

《说文解字注》：(垍)堅土也。堅者、剛也。堅土、周禮所謂彊㯺。鄭云彊堅者是也。按㯺一作壏。管子。纑土之次曰五壏。五壏之狀、芬焉若穅以肥。說與鄭異。讀若冀。冀在一部。而用爲聲者取雙聲。从土。自聲。其冀切。按當曰几利切。十五部。

《汉语大字典》还给到了第二个读音jī，在宋词中有使用，因为处于韵脚，需要平声。解释为陶器。

程垓《朝中措·汤词》：

龙团分罢觉芳滋。歌彻碧云词。

翠袖且留纤玉，沈香载捧水（一做冰）垍。

半瓯轻啜，愁绪如丝。

记取临分余味，图教归后相思。

程垓，字正伯，眉山（今属四川）人。苏轼中表程之才（字正辅）之孙。

综合起来，垍字左土右自，如果表示陶器，可以解释为一个像鼻子一样的陶器。如果表示坚硬的土，就是象鼻子一样坚硬的土。毕竟五官中鼻子算是比较硬的。

十三、㞒xiè：睡时鼾声

㞒字尸加自，尸有侧卧身体的含义，自是鼻子，合起来就是睡觉时候的气息，也就是鼾声。

《说文解字》：㞒，臥息也。从尸自。許介切〖注〗臣鉉等曰：自，古者以爲鼻字，故从自。

《说文解字注》：㞒，臥息也。西京賦、吳都賦皆用奰㞒字，說者謂作力之皃也。奰見大部，奰俗譌贔。㞒俗譌屓，又譌屭，今學者罕知其本字矣。㞒之本義爲臥息，鼻部所謂鼾也。用力者必其息，故引伸之爲作力之皃。呬，息也。音義略同。从尸自。徐鉉曰：自，鼻也。小徐作自聲。許介切。按本虚器切。十五部。

《汉语大字典》：㞒表示鼾声读xiè。用在词语“奰㞒”中读xì。

张衡《西京赋》：

左有崤函重险、桃林之塞，缀以二华，巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，厥迹犹存。

这里的赑屃指的是一种巨兽。但是赑屃对应繁体字是什么？段玉裁提到：西京賦、吳都賦皆用奰㞒字，索性就把两个字一起解读下。

奰bì：、贔（赑）。这个字是三目三大构成，对人而言是三个瞪大双眼的愤怒的人。对巨兽而言，就是三头巨眼怪兽，或者一只有三眼的巨兽。后来目加大的结构被错写成了贝，就成了赑。

㞒xì：屓（屃）、屭。奰bì是瞪大的眼睛，㞒就是鼻孔喘着粗气，对人可以是鼾声或用力时的鼻息，对巨兽可以是巨鼻，后来自被错写成贝，就成了屃。

这样奰㞒就有了赑屃。

但是，再看《康熙字典》：屭中提到：巨靈贔屭。段玉裁却说：西京賦、吳都賦皆用奰㞒字。就找来清代影印本的张衡《张河间集》，看到也是巨靈贔屭，不清楚段玉裁看的是哪个版本？

《康熙字典》：屭，【廣韻】【集韻】【韻會】虛器切【正韻】許意切，音戲。贔屭，作力貌。【張衡·西京賦】桃林之塞，綴以二華，巨靈贔屭，高掌遠蹠。【註】巨靈，河神也，二華本一山，河神用力，手劈足蹋，分山爲二，以通河流。　又【韓愈·月蝕詩】寒氣奰屭頑無風。　又【集韻】壯大貌。本作㞒。　【集韻】亦作屓，互詳貝部贔字註。

《康熙字典》：㞒，【廣韻】【集韻】【類篇】許介切，音解。【說文】臥息也。【徐鉉曰】自，古者以爲鼻字，故从自。【集韻】或作齂。

又【唐韻】【集韻】【類篇】虛器切，音覬。屭本字，壯大貌。詳屭字註。

【廣韻】【集韻】【類篇】許介切，音解。【說文】臥息也。【徐鉉曰】自，古者以爲鼻字，故从自。【集韻】或作齂。　又【唐韻】【集韻】【類篇】虛器切，音覬。屭本字，壯大貌。詳屭字註。

段玉裁认为齂和㞒，同音同义。

《说文解字注》：齂xiè，臥息也。此與尸部㞒音義並同。篇、韵皆衹云鼻息。釋詁云。齂息也。从鼻。隶聲。許介切。十五部。讀若虺。

十四、yōng：鼻闻食物

《说文解字》：，用也。从亯从自。自知臭香所食也。讀若庸。余封切。

字上亯xiǎng下自，亯通享，就是祭祀的容器内装着食物，自就是用鼻子去闻食物，来确定能不能用。

《康熙字典》：，【廣韻】【集韻】余封切，音庸。【說文】用也。鼻知臭香所食也。　又【集韻】余頌切，音用。義同。

刨根问底，继续解读下亯。

《康熙字典》：亯xiǎng【玉篇】古文亨字。註詳六畫。又【集韻】古文烹字。◎按亨烹二字古通，故古文亦通用。

我们从四个字来解读：一个是畗，福的右侧部分，比畗多一丨，表示供奉食物的容器，畗比亯会更满一些。然后是亨、享、烹，烹应该是分化字，四点表示火烧。亨hēng和享xiǎng和亯xiǎng，是同义字，表示给祖先或神灵进献食物，让其享用，祈祷万事亨通。（享用、亨通，里头都有用字。）

《说文解字注》：，用也。此與用部庸音義皆同。玉篇曰：，今作庸。廣韵曰：者，庸之古文。从亯，从自。自知臭。自，鼻也，知臭味之芳殠。香所食也。香當作亯，轉寫之誤也。上說从自之意，此說从亯之意。鼻聞所食之香而食之，是曰。今俗謂喫爲用是也。讀若庸同。余封切。九部。

十五、jí：女人心病

字，女加自，可以解读为女人自己生长的心病，就是嫉妒。

《康熙字典》：，【集韻】疾二切，音自。妒也。　本作嫉。或从自。

《楚辞·离骚》：“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”一本作“嫉妬”。王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”

翻下《离骚》，嫉字出现多次：

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

众女嫉予之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

嫉妒，也可以写作妬。

把和嫉妒相关的汉字一并解读：

㑵jí：应该先有此字，害贤，嫉妒贤能，和女人无关，后来嫉妒混同，再造嫉。疾本意是箭伤，也即是外伤，加人即是人心造成的伤害。

嫉jí：害贤为嫉，㑵之分化字，强调这种嫉妒的感情容易产生在女性身上。

妒dù：害色曰妒，这个在古代专指女人嫉妒女人。但【說文】妒，婦嫉夫也。和媢的夫妒婦也对应。可以解读为女人生丈夫的气关上半扇门。

妬dù：同妒。一种解读是女人生气后铁石心肠。另一种是户和石的古文相近，可能是石头讹写成了户。段玉裁给出解读也很独到：(妬) 婦妬夫也。从女石聲。各本作戶聲，篆亦作妒，今正。此如拓橐蠹等字皆以石爲聲，戶非聲也。當故切。

《汉语大字典》还给出妬的一个含义，乳腺堵塞，用石表示很妥帖。妬乳，病名。乳汁郁积之病证。出《肘后备急方》卷五：“凡乳汁不得泄，《内经》名妬乳，乃急于痈”。多指乳痈早期，但见乳汁郁结而未成痈之证候。女人生气，心气郁结至于乳腺如石堵塞，因以为义。

媢mào：夫妒婦也。这个字和妒的婦嫉夫也呼应。冒有遮蔽眼睛的意思，媢可以解读为丈夫生媳妇的气，就会把她蒙蔽或者关闭起来。

妎hài：《说文解字》：妎，妒也。从女介聲。胡蓋切。介有分的意思。妎就是女子介意，心中生分，也就是嫉妒。

《康熙字典》：嫉，【廣韻】秦悉切【集韻】【韻會】【正韻】昨悉切，音蒺。【說文】妎也。【屈原·離騷註】害色曰妒，害賢曰嫉。【史記·外戚傳】褚先生曰：傳曰：女無美惡，入室見妒，士無賢不肖，入朝見嫉。【亢倉子·用道篇】同道者相愛，同藝者相嫉。　又【集韻】疾二切，音自。義同。　亦作。通作疾。或作㑵。

《说文解字》：㑵，妎也。从人疾聲。一曰毒也。嫉，㑵或从女。秦悉切。

十六、zhì：狂犬

字《说文解字》所无，有同义字狾。

《说文解字》：狾zhì，狂犬也。从犬折聲。《春秋傳》曰：“狾犬入華臣氏之門。”征例切。

《康熙字典》：，【集韻】猘，古作。註詳八畫。

《康熙字典》：猘，〔古文〕【集韻】征例切，音制。本作狾。或作瘈。詳狾字註。　又【集韻】【韻會】居例切，音罽。義同。【淮南子·氾論訓】猘狗之驚，以殺子陽。【集韻】或作狾瘈。　又【集韻】吉詣切，音計。或作狾。義同。

《说文解字注》：狾，犬也。左傳哀十二年。國狗之瘈。無不噬也。杜云。瘈、狂也。按今左傳作瘈。非古也。許所見作狾。从犬。㪿聲。㪿各本作折。篆體亦誤。今正。征例切。十五部。春秋傳曰。狾犬入華臣氏之門。襄十七年左傳曰。國人逐瘈狗。瘈狗入于華臣氏。無之門二字。漢五行志作狾。

把以上同义字逐一分析，字本意就会水落石出。

zhì：犬加自，直接联系在一起应该是狗鼻子，那就是臭字了，仿佛没有头绪了，勉强做一个解读，联想下字是女人嫉妒的心病，那么犬和自也可以解读为狗自身的病，疯狗病。

猘zhì：犬加制，制是未加刀，就是用刀修理树枝，有制服的意思，犬加制，就是需要用刀来制服防范的狗，就是疯狗。

狾zhì：犬加折，折是斧子加木，就是用斧子砍树，也有修理的意思。犬加折，就是需要拿斧子来制服的狗，就是疯狗。

瘈zhì：疒nè加契，契是用刀刻木头，一种需要拿刻刀来防卫的病，就是疯狗病。

jì：制加齿，狗伤人主要在牙齿，疯狗需要制服其牙齿，所以为疯狗义。

狂kuáng：《说文解字》：狂，狾犬也。从犬㞷聲。忹，古文从心。巨王切。犬加王，如果不结合来解读，很容易走入误区，比如一只很狂妄的狗。其实是一只如草木乱长的疯狗之义。㞷字讹写为王，解读起来就通顺了。

kuáng：这字右侧从㞢从土，就是草木疯长，左侧加上犬，表示疯狗。《康熙字典》：，【唐韻】巨王切【集韻】渠王切，音軖。【說文】狾犬也。从犬，㞷聲。　又【集韻】躁也。　【集韻】隸作狂。或書作。

忹kuáng：狗发疯为狂，人发疯为忹。

kuáng：狗发疯为，人发疯为。

kuáng：忹的竖心旁放到下面就是这个字了。

㞷huáng：《康熙字典》：〔古文〕呈【集韻】【類篇】胡光切，音皇。【說文】艸木妄生也。从屮从王，與古文封字从㞢土會意不同。凡狂匡往字从此。○按《總要》音汪，艸木大茁也。《同文備考》音旺，艸木生也。舊註从《廣韻》巨王切，音狂，非。

huáng：《说文解字注》：()古文。按从㞢从壬，会意也。铉本无此。然宋本文二之下有重一㒳字，则知固有此篆。与小徐本同。辵部古文往作，从此。

fēng：古文封字。古字形像在土堆上种树。封的本义是种树。古代诸侯受命建国后，即在所封疆土的边界上培土种树，故引申为边疆、边界。后来又引申指给予称号或官爵，再引申为禁止、限制等。由禁止、限制等意义引申为堵塞、封闭、包裹等。

wǎng：去，到。

呈kuáng：《康熙字典》【集韻】㞷古作呈。註詳屮部四畫。又【字彙補】古文狂字。註詳犬部四畫。　【郭氏正誤】呈，从王从口。與呈字異。呈字从。

壬rén：《说文解字》：位北方也。陰極陽生，故《易》曰：“龍戰于野。”戰者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之敘也。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任體也。凡壬之屬皆从壬。如林切

tǐng：。【說文】善也。从人士。士，事也。一曰象物出地挺生。【徐鉉曰】人在土上然而立也。凡聽廷望之類皆从此。

所有刨根问底的素材如上，最后综合分析下，很多汉字如果只看小篆之后的字形，很多相近或相同，需要结合金文或甲骨文才能搞明白。

首先说㞷，他可以拆分为㞢和土，㞢和王（一横重合）、㞢和壬rén、㞢和tǐng。每一种组合都可以解读出草木疯长。

㞢和土，㞢下的一横就表示土地，下面再加土字，给疯长提供了更多土壤。我倾向于这个解读。

㞢和王，㞢下一横和王上一横重合，王表示巨大，合起来就是长势如王的草。

㞢和壬rén，壬的本意竖画中间鼓起，有人解读为妊娠，在这里可以解读为草木长得特别粗壮。

㞢和tǐng，是人站在一个土丘上，草木在土丘上挺立，也有疯长的含义。

再说下封，为何古文也是？他的甲骨文和金文像是树干粗壮的树木，表示栽在封地边境的树木，本身和㞢无关。后来演化过程中，上面两个树枝形状变成了㞢，下半部分又和竖画中间鼓起的壬rén相近，所以就变成了和㞷字形一致的异体字。

再说下呈，《康熙字典》解读口加tǐng的时候，读作chéng，就是我们今天常用的呈现的呈。口加王的时候，读kuáng，和狂同义。我认为如果是口加tǐng倒还可以解读，一只狗站在土丘上狂叫。或者㞢的部分被讹写成了口，但这两个字差距还是挺大的。

再说下wǎng，就是往的另一种写法，右半部分也是㞷。这个看下甲骨文和金文就豁然开朗，就是上面的止和㞢混为一谈了。往右侧的其实是止和王或土，表示脚走在土地上，身后的脚印就是过往。

为了搞明白一个生僻字，研究了这个字的十八个近亲，写了一千五百字。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。