书者散也什么意思(书者散也欲书先散怀抱翻译)

导语：蔡邕《笔论》：“书者，散也”。到底“散”在哪？

一、原文

书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。

为书之体,须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。

二、译文

书法是闲散的事。要作书应先疏散心情，放纵情性，然后作书。如果迫于事务，虽有中山兔毫这样的好笔，也是难于写好的。

大凡作书，先要默坐静静地思考，任情适意，不要与人交谈，心平气和，神情专注，如面对皇上，这样就无不善了。

作书的准则，必须心里有书的形象。像坐像行，像飞像动，像来像往，像卧像起，像愁像喜，像虫吃树叶，像利剑长戈，像长弓硬矢，像水火，像云雾，像日月纵横都有物可象征的，才得称之为书法呢。

三、评介

在《笔论》中蔡邕同样论述了象形这一观点：“若坐若行，

若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。”自然界中的日月星辰、山川河流、飞禽走兽都是文字的取法对象，所以“纵横有可象者，方得谓之书矣”是对许慎“如也”的进一步发展。

对于书法主体自觉的审美描述，而不是针对书法的空间(汉字本身的结构)的描述已经成为蔡邕关注的主要问题，与崔瑗的《草书势》一样开始了指向书法本体的外在形式，对书法理论的本体意识做了比较深入的阐释。

《笔论》的最大价值在于提出了“书者，散也”的著名论断，论述了书法创作与作者情感之间的关系。所谓“散”即创作时的一种境界：性情散淡，神意舒缓，然后表现出来的是风神萧散，这是书法追求的精神境界的至高层面，与庄子追求的绝对精神自由相吻合。

唐代欧阳询说“澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志异”。唐太宗也说过“夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙”。孙过庭《书谱》所谓“神怡务闲”、“志气平和,，激不厉，而风规自远”体现了在书法创作中人的觉醒和个性的舒展。

四、应用

事实上，《笔论》中讲到了书写作品或者做练习前三个特别重要的点。

第一，执笔之前，要调整好自己的心态，要轻松自然，没有功利感。不要万般心事郁结于心，更不要急急忙忙，草草应付。要做到“心手相应”，首先“心”就要宽，这是落笔前的要求。

第二，入纸前，要静下心来思考，专心致志，心无旁骛。最忌讳的是在一起练习的人，频频走动，窃窃私语，写一个字便开始交谈，心思完全不在习字之上。进行书法创作，最好是自己在书房里，调整好心态，然后再落笔，做到身心与书法的交流，乃至交融。

第三，落笔前，要做到心中有字，正如文与可胸中有竹一般，才能妙笔生花。因此，在铺毫之前，要对整个作品有整体的认识，哪里宽，哪里窄，哪里留白多一些，哪里用墨可能会重一些，要有一个大概的构思，这样会更有利作品的创作。再者，对你自己要写的字，心中也要有数，知道自己将要写成什么样，才能落笔更稳健，书写更流畅。

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