千字文闰余成岁律吕调阳的意思(闰余成岁律吕调养)

导语：4、解读《千字文》之“闰余成岁律吕调阳”

下面我们来介绍一下什么是“闰余成岁”。

“闰余成岁”语出《尚书•尧典》，曰：&34;。

中国文化系统最发达最系统的就是天文学。可能与我们是农业大国有关，毕竟，农作物的成长收成等都与天时相关。而且，由于早期都是道学，甚至把人体与宇宙都联系在了一起，宇宙的“五行”运转对应人体“五脏”之气的流转。上次讲过了天地，其实天地的阴阳升降就相当于人的心肾气液流转，日月的南北往来就相当于肝肺的纯阴纯阳。

我们都知道，月是借日光而亮。我们中国的历法自古以来是太阳历与太阴历的结合。比如“二十四节气”就是太阳历，是根据太阳绕地球（实际上是地球绕太阳，但是我们的参照物是地球）的“黄道”而来，而春节、元宵、中秋等等重大节日都是根据太阴历而来，也就是说根据月亮绕地球的“白道”而定。万物的生长收藏不但与太阳有关，更与月亮是息息相关。正所谓阴阳相辅相成。（关于月亮对地球的影响有机会再说）

太阳系

白道与黄道的夹角是是5°09′。月亮也有自转，自转周期与公转周期相同。

月亮绕地球一周的时间为27.3217天，这叫一个恒星月，是月亮公转的真正的周期，也就是月亮两次通过地球和一恒星连线之间的时间之隔。

可是，月亮不仅绕地球运行，而且伴随地球围绕太阳运行，从这一次满月到下一次满月或者由这一次新月到下一次新月，周期为29.5306天，这叫一个朔望月。这个周期比恒星月要长一些。

地球绕太阳的公转周期我们比较熟悉，这里不多介绍了。月亮有远月点近月点之分，故而每月有时是29天，有时是是30天。但是无论如何，不可能达到一年365天（阳历闰年为366）天的长度，这就使得阳历年与阴历年日数不同。为了消除这种“相位关系”，就有了“十九年七闰”的说法，也就是阴历年中十九年共有七此闰月。

地月系

但是闰月的设置是这么回事呢？小时候经常想不通，为什么今年闰八月，下次又是闰五月了，好像毫无规律可言。长大后，才发现，这里面的学问还真不少。

阳历年中有二十四节气，也就是一个月中必须要有“节”有“气”。比如立春为节、雨水为气，如果正月里面有了立春之节，而雨水之气出现在了二月，那么这个二月不能叫二月，就是闰正月。其余类推。月中有节而无气，则此月气不全，必须把气补全。否则，月气不全，如人体无精无气无神。这就是真正的闰月的意思。也是闰余成岁的意思。（年和岁的区别是恒星年为年，回归年为岁，年表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间，为自然年。岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间，为回归年。）

明白了“闰余成岁”，我们再说“律吕调阳”。

律吕与阴历月份

律吕，本是古代音乐概念。其中各律的音节分别是黄钟、大吕、太簇、夹钟、古洗、盅吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数各律其中奇数各律（黄钟、太簇、古洗、蕤宾、夷则、无射）称“六阳律”或“律”；偶数各律（大吕、夹钟、盅吕、林钟、南吕、应钟）称“六阴吕”或“吕”。总称“六律、六吕”。

律吕调阳管

中国的乐器“丝竹管弦”，管是吹的，弦是弹的。中国古代的乐音也是根据宇宙五行之气的流转，二十四气的阴阳变迁而来，这才能称之为“天籁之音”。古代有一种吕管，据说生长在现在的陕西河南交界处，长短粗细有十二种标准，形状像竹又不是竹。把这十二种埋入地下，传说是埋在天山的阴谷。由于这十二种管子长短不一，深入地下的长短也不同，而上端则是齐平的，管中充满了芦灰，管口用“竹衣”（竹子内的薄膜）轻轻贴上，到了阴历十一月（子月）冬至一阳生的时候，最长管子中的灰，首先受到地下阳气上升的影响，便喷出管外，同时发出“嗡”的声音，这就叫黄钟之音。然后每个月的气到则芦灰喷出而定音。我们的祖先很厉害的，这种天地阴阳互变、四时五行流转、都可以定为音的标准，比现在所谓的西方音乐不知道强上多少倍，可惜我们现在人已经不能理解祖先的智慧了。这就叫“蒿里隐着灵芝草，淤泥陷住紫金盆”。

一个国家的变迁、一个社会的风气、一个人体的阴阳调和，同样可以通过音之律吕来调节、规正，这就是“律吕调阳”。

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