陕西出土玉器(陕西出土的玉叫什么玉)

导语：中华国宝 陕西玉器（24）

玉辟邪

东汉（25—220）

高18.5厘米，长18厘米，宽6.7厘米

1978年宝鸡市北郊东汉墓出土

现藏宝鸡市博物馆

玉辟邪昂首挺胸，巨目粗眉，张口露牙，口下有须髯，头顶双角后抿，足作牛蹄形，腹有羽翅，身刻圆圈与毛道纹，半立半伏，伸足蹬腿，呈吼叫嘶鸣状。辟邪背部有一圆筒榫座，头顶有一方筒榫座，可能上面驮有器物，或此器原系某物的底座。

关于辟邪的形状和用途，史料多有记述，它是古代传说中的神兽，造型十分奇特，并有虎与狮子头，犀牛或龙的角，牛马的蹄和羊的胡须，是四不像的猛兽，孟唐成注《汉书·西域传》说：《急就篇》载：。唐颜师古注∶升华青山岁寒三友松菊延年灵芝生天地，朱草被洛滨，荣华相晃耀，光彩焕若神。渲染专心仅在乾隆二十五年至嘉庆十七年，共25年间，清代宫廷收新疆贡玉达二十多万斤，当时玉材极为丰富，作坊全国各处皆是，工艺先进、名匠辈出，产品数量增多，出现的新品种也很多。

这二件玉狗属实用装饰品，可做扇坠、剑坠、如意坠、拂尘坠及其他坠饰等。从做工及工狗特征看、其年代为乾隆略后的作品。

玉蝈蝈

清（1644——1911）

长4厘米，高1.2厘米

1982年西安市征集

现藏西安市文物管理委员会

蝈蝈为圆凸目，斜长头，细长体，长翼，两大腿合拢，作欲跃姿态。其细部用阴线勾勒，线条流畅，简单概括。有些细部没有刻画表现，部分缩减掉，单独的蝈蝈加上褐色闪灰的玉质，形神兼备，生动自然，栩栩如生。

蝈蝈鸣叫，“秋声荡漾”，它是诗人吟咏的题材，画家描绘的对象，也是艺术雕刻家“塑造”的内容。暮秋的景象，风起叶落，草木行将凋谢，如何表现，形式多样，各一，但要符合，才是一件好的作品。所谓理，就是要按照大自然的自然塑造、不能凭空；所谓，就是塑造得要形象饱满，意味深长；所谓“趣”，就是作品要有意趣，使人见了生情，耐人回味。玉蝈蝈不仅形象神似，而且造型严谨，形态自然而不刻板，是一件理、情、趣巧妙融为一体的上佳之作。

玉蝈蝈是件小玉饰，结合当时的现状与传世玉器分析，民间流行的种类很多，如各种器皿、实用装饰日用品及仿旧品等，制作技术也较前朝提高，选料、坯、剖、解、雕琢、抛光等都有本朝特征、玉蝈蝈属圆雕、浮雕、线刻结合的技艺，从造型特征及工艺技术看，是乾嘉时期的作品。

玉蟾蜍

清（1644——1911）

高4.3厘米，长11厘米，宽7.5厘米

1980年西安市征集

现藏西安市文物管理委员会

蟾蜍呈爬卧状，圆目凸鼻，宽嘴，背有凸棱，身饰凸圆纹饰，前腿屈卧，后只有一腿，称三足蟾蜍。蟾蜍在古代被视为神物，特别是战国至魏晋时期，在古墓葬内发现的天空星际图中，月亮里常绘一只蟾蜍。《太平御览》引《玄中记》载：“蟾蜍头生角，得而食 之，寿千岁，又能食山精。蟾蜍辟兵。”《抱朴子》载：“内芝者谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字，再重以五月五中时取之，阴千百日，以其足画地，即为流水，带有在手于身，辟五兵；若故人射己者，弓弩矢皆反还自向也。”《水经注·谷水》引《晋中州记》曾去：“先足有谶云：蟆当贵。”还有出自道教的典故“刘海戏金蟾”，认为得金蟾可致富，财源兴旺，可见当时人们相信蟾蜍是可辟五兵镇凶邪，助长生主富贵的吉祥之物。

这件玉雕蟾蜍是作为摆件或纸镇用的，属圆雕，目、鼻、口及身上纹饰均雕琢，突出纹饰线条，玉质细腻光洁，碧色清淡，精致入微，一丝不苟。皮色的鲜润，形象的准确，神态的生动，显示出雕刻艺术家的精湛功力，特别是对于蟾蜍静卧不动又跃跃欲出的神形刻画，更是入木三分，如果没有对生活真实、深入、细致的观察，绝不能雕琢得如此丝丝入扣。

玛瑙枣坠

清（1644——1911）

长5.4厘米，宽3.2厘米

1978年西安市征集

现藏西安市文物管理委员会

玛瑙雕刻三颗枣坠，二颗在下，一颗在上，枣体刻数排横细线，增加质感，其旁又贴连五颗枣核，点刻浅小不成形的孔，借红玛瑙颜色与半透明性质，表现了枣子的质感，又借玛瑙皮的颜色与特性，表现枣核的质感。

玛瑙古称“赤琼”或“琼玉”，玛瑙有不同颜色，有的带有条状与缠丝色斑，因而外观绚丽多姿，是人们普遍喜爱的一种玉石。它的使用历史悠久，早在新石器时代，人们就使用玛瑙做串饰。在唐代以前，西域一带的玛瑙雕刻品就通过“丝绸之路”传到内地，品种有红玛、蓝玛、紫玛、苔藓玛、水胆玛等数种。颜色分红、桔红、褐红、葡萄紫、灰、褐、蓝、绿、翠绿、黑等各种色彩。据资料记载，玛瑙产地有吉林四平、河北宣化、甘肃、宁夏、陕西神木、河南临汝、广西博白、江苏南京等。上述的枣与枣核借玛瑙的物理性能，真实的表现了其外观特性，构思精妙，枣核的雕刻极为简单，表现得惟妙惟肖，可谓“神味隽美”。

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