唐玄宗御注《道德经》帝王的教科书是什么(唐太宗注道德经)
导语：唐玄宗御注《道德经》：帝王的教科书
唐玄宗御注《道德经》：帝王的教科书
《老子》这本书竟然吸引了至少4位皇帝（唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖）为它作注。这个待遇，孔子的《论语》望尘莫及，还没有发现有那位皇帝注《论语》的。以此而言，《论语》是大众普及读物，而《道德经》是帝王的教科书。
唐玄宗很独特，他一人御注了三本经典：《孝经》、《金刚经》、《道德经》。这体现了唐朝精神文明的高度，儒释道三教兼收并蓄。不过，唐朝为了抬高皇室身份，认老子为先祖，老子的地位一夜之间盖过孔子。孔子的封号不过“至圣先师”、“褒尊候”而已，跟帝王还差一个层次。老子呢？在唐代一飞冲天。唐高祖李渊的时候就敕封老子为“太上玄元皇帝”。到了唐玄宗李隆基，老子的尊号不再是6个字，而达到了惊人的15个字，叫“大圣祖高上大道金阙玄元大皇太帝”。唐玄宗是唐朝的第七代皇帝，在他以前的武则天利用《大云经》中的“女主受命”情节来证明其身份的合法性；唐玄宗来一个“拨乱反正”，进一步抬高老子的身份，他在位的时候，命令全国各地广建老子庙。所以，我们今天看唐朝的三教排位是很复杂的，特别是释老二教，一会儿释在前，一会儿老在前，儒家的孔子到是没有多大变化。那个时代当政者主要是利用释迦和老子为自己造势。
现在我们回到唐玄宗御注《道德经》的《序言》：
“朕诚寡薄，尝感斯文，猥承有后之庆，恐失无为之理。每因清宴，辄扣玄关，随所意得，遂为笺注。岂成一家之说，但备遗缺之文。”
大意是说，朕虽才疏学浅，但觉责任重大。我们李家作为老子的后裔，怎能让先辈的“无为”之道后继无人。于是，每当清闲，往往翻阅《道德经》，探寻玄妙的大道，及时记录学习心得，汇而成篇。不敢保证句句都是真理，还请各位爱卿多提宝贵意见。
这其实不是他对臣民谦虚，而是对老子《道德经》心生敬畏。所以，他的这本注就叫《唐玄宗御注道德真经》，上面多了一个“真”字。今天的老子故里、河南鹿邑县太清宫还保存有唐玄宗御注的石碑。
我们普通人看《道德经》，只能以普通人的眼光来判断。比如，老子说：“信言不美，美言不信。”一般理解为：“可信的话不可爱，可爱的话不可信。”这已经很哲学了，而且还有趣，汉代河上公说的也是这个意思。但唐玄宗就不作如此想，他认为“信言”乃圣人之教，真实不虚，岂能与华而不实的俗人之教相提并论？可见，唐玄宗还真有点铁粉心态。
又如“道可道，非常道”。谁都知道《道德经》的第一章是最难理解的。开篇就说“道可道，非常道”，一般的理解，就是道不可说，能够用语言文字说出来的，那就不是终极的大道。而某些信徒，往往会将它说得天花乱坠，云山雾罩。唐玄宗哪有那份闲工夫，他开宗明义，直截了当：
“道者，虚极之妙用。”
没错，他确实是这么说的。唐玄宗认为，道就是人心在极度虚空状态下对事物的某种深层体验，关键在于如何运用它来解决实际问题。老子不是说过“致虚极，守静笃”吗？这就告诉你，内心必须无一丝杂念才能“悟道”。唐玄宗正是顺着这个思路，解读“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”：人生而静，感物而动，若常守清净，返璞归真，便能观照事物的本真；如果情逐欲动，那就达不到本真。
这个“徼”字，本意是边界。汉代河上公将它解释为“归”，回归到世俗界，也说得通。不过唐玄宗更直截：你的心要是不静，极度的静，只能看到事物的表面，不能见本质。
更有意思的，是最后那句：“玄之又玄，众妙之门。”唐玄宗借庄子的“兼忘”和佛家的“中观”理论，解释说：六根清净，与道合一，但又不能执着于六根清净，还得有无兼忘，无欲于无欲，万物的真实面貌（道）才会自然显现，“万法由此而自出”。我猜想，唐玄宗御注《道德经》应该在《孝经》和《金刚经》之后，因为他确实借鉴了儒家和佛家的“心法”。
再举一例，“不贵难得之货，使民不为盗”。这是第三章的一句，意思不难理解，老子告诫当政者不以奇珍异宝为贵，那老百姓就生偷盗之心。但唐玄宗别出心裁，他说：
“夫不安本分，希效所无，既失性分，宁非盗窃？”
你一个普通人，天生就没资格享受奇珍异宝，但你不安分，非要得到，不做强盗才怪？所以，唐玄宗认为，当政者要想办法“物任其性，事称其能”，大家都安分守己，那难得之货就不贵了。这就是帝王的奇葩理论，把老子的意思搞反了，变成了维护等级，推卸责任。
再看一句“天地不仁，以万物为刍狗”。这是第五章的一句。唐玄宗解释得还不错。他说“至仁无亲，熟为兼爱”。因为帝王不能偏爱某人或某些人，不独亲其亲，则天下皆亲；不独子其子，则天下皆子。所以是“至仁无亲”。这种话出自帝王之口，你可以说他是大公无私，也可以说他是六亲不认。他后来不是宠爱杨贵妃吗？不是偏信安禄山吗？还有宦官高力士吗？看来，天下承平日久，皇帝就变心了，变得心口不一。
唐玄宗很长寿，活了78岁，在位44年，大概学到了老子养生之道的一点精髓。但在政治上，他前期开创“开元盛世”；后期却酿成“安史之乱”，差点丢了大唐江山。一前一后，判若两人，到底算是明君英主，还是昏君庸主？可能兼而有之。至于他的御注《道德经》，大家可以自己去阅读，看看一代帝王对经典的理解。
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